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無患子舊稱鬼見愁,古時無此患樹石料製做的的木棍必須驅魔殺鬼,但若名叫「無患」 [10] 。 般若經之中有著《釋迦牟尼所說草槵兄經》《佛陀則表示校量數珠佛祖經》《阿修羅頂密宗念珠經》等等,雲以一百零八顆未有。
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五德終始寫道:便是我國漢代董仲舒鄒衍時所提倡的的發展史思想。「五德」所稱四象「草、火土、金、泥」時所代表的的二種德行。「終始」指有「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍藉以這些學術思想來為對建築史鉅變統治者興亡作推論。
老子「山管人丁,喉管財」之反問,植根於在大自然偵測與其日常生活實踐經驗時移世易,科技產業永光人類尚未那麼倚賴自然生態,而那兩句話古語蘊藏的的多功通曆能雖然值得先父積澱與其先進經驗,當作擇居建業隊參見。。
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